文摘恭錄—大方廣佛華嚴經︵第二一一一卷︶

生滅的現象有不生滅的事實存在

簡單的解釋就是十六個字,涅槃之理就是自性,自性裡面所說的法身、般若、解脫,是永恆的,沒有染污的現象,沒有生滅的現象。這個不死,就是沒有生滅,不生不滅,永恆,這是常住的意思。那麼凡夫看到生死,實在上就是,他是見一切法,動物有生老病死,植物有生住異滅,礦物、山河大地有成住壞空。這是凡夫所見的,而且都以為這是真實,是我們的現量境界,任何人都不能夠否認,有生當然有死。生死有兩重意義,一個是分段的生滅,一個是念念生滅。分段生滅,無常;念念生滅,其實,迷生滅,了不可得,你找生滅的現象找不到。

我們在大乘教薰習了這麼多年,這個道理我們逐漸清楚了,明白了。經典上告訴我們的,我們能夠體會,雖然不能夠圓滿體會,能體會個少分。從少分的意義,我們也能夠肯定,佛所說的話真實不虛,生滅的現象裡頭,有不生滅的事實存在。我們隨順俗諦來說,大家好懂,現在人所謂,這個物質的身體有生滅,非物質的靈性,它沒有生滅,那它不是物質。在世俗說法,世俗間講,它不說靈性,它說靈魂,中國外國都這麼說法,靈魂不生不滅。比如人,人死了之後,靈魂它會再找一個身體,找什麼樣的身體?這就很難講了,那是它的緣分。